स्वदेशी शोधकर्ता अपने लोगों की पारंपरिक चिकित्सा प्रथाओं को पुनर्जीवित करता है

एथ्नोबोटेनिस्ट हेम्सन डेंटस डॉस सैंटोस पातैक्सो हाहेहेई के एक अध्ययन ने अपने स्वदेशी लोगों के पैतृक उपचार ज्ञान को पुनर्जीवित किया है। वर्तमान में ब्राजील में साओ पाउलो (ICAQF-UNIFESP) के संघीय विश्वविद्यालय में पर्यावरण, रासायनिक और दवा विज्ञान संस्थान में एक डॉक्टरेट छात्र, वह Pataxó Hom-Hom-Home लोगों के अंतर्गत आता है। उनके डॉक्टरेट सलाहकार, एलियाना रोड्रिग्स के अनुसार, वह दुनिया के पहले स्वदेशी नृवंशीय शोधकर्ता हैं।

Pataxó HomhÃhÃi और Rodrigues द्वारा अध्ययन में प्रकाशित किया गया है नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान जर्नल। “यह काम हमारे और हमारे लिए किया गया था। यह ज्ञान को ठीक करता है जो खो रहा था और दिखाता है कि हम विज्ञान को बिना छोड़ने के कर सकते हैं जो हम हैं,” शोधकर्ता कहते हैं।

अध्ययन ने पैतृक ज्ञान के प्रगतिशील लापता होने के सामने पाटैक्सो हा-हा-हई लोगों की मांगों को पूरा करने की मांग की। प्रारंभ में, समुदाय में तीन सबसे आम शिकायतों के लिए उपचार खोजने पर ध्यान केंद्रित किया गया था: परजीवी कीड़े, मधुमेह और उच्च रक्तचाप। इन बीमारियों को लोगों के विखंडन और फैलाव, रहने की स्थिति में बिगड़ने और आसपास के समाज के साथ संपर्क के कारण या बढ़ा दिया गया है।

हालांकि, प्रारंभिक उद्देश्य के आधार पर और शैक्षणिक अनुसंधान के मापदंडों के भीतर, वैज्ञानिक ने अपने अध्ययन के दायरे को व्यापक बनाया, जो कि पेटाक्सो हा-हाई द्वारा उपयोग किए जाने वाले 175 औषधीय पौधों को सूचीबद्ध करता है। इन पौधों में से तीन-तीन का उपयोग विशेष रूप से उन तीन बीमारियों का इलाज करने के लिए किया गया था जो जांच को प्रेरित करते थे, और उनके 79% उपयोग हाल के वैज्ञानिक साहित्य के अनुरूप हैं।

“उन खोजों में से एक जो मेरा ध्यान आकर्षित करता है, वह यह था कि उपयोग किए जाने वाले मुख्य औषधीय पौधे विदेशी प्रजातियां हैं, देशी नहीं, बल्कि इस क्षेत्र में पेश की जाती हैं। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि मूल आबादी के विखंडन और जबरन विस्थापन के साथ चरम पर्यावरणीय विनाश के साथ, बड़े खेतों की स्थापना के साथ,” पटैक्सो हाहेह कहते हैं।

सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले पौधों में आंतों के कीड़े के लिए मास्ट्रुज़ (डिस्फेनिया एम्ब्रोसियोइड्स), मधुमेह के लिए मोरिंगा (मोरिंगा ओलेफेरा) और उच्च रक्तचाप के लिए लेमोन्ग्रास (सिम्बोपोगोन सिट्रैटस) हैं। तीन में से दो, लेमनग्रास और मोरिंगा, विदेशी हैं और एशिया में उत्पन्न हुए हैं। उन्हें औपनिवेशिक काल के दौरान या हाल ही में ब्राजील से परिचित कराया गया था।

कई वनस्पति विज्ञानी मानते हैं कि उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले दक्षिण अमेरिका के उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में पहले से ही मास्ट्रुज़ मौजूद थे और स्वदेशी लोगों ने सदियों से इसका इस्तेमाल किया है। एक अन्य संयंत्र माना जाता है जो आंतों के कीड़े का इलाज करने के लिए भी उपयोग किया जाता है, वह है पर्जेटिव पोटैटो (ऑपरकुलिना मैक्रोकार्पा)।

“लेकिन अब तक, मैं केवल कुछ देशी प्रजातियों को खोजने में सक्षम रहा हूं। बड़ों द्वारा उल्लिखित कई पौधे जंगल से गायब हो गए हैं,” पताक्सो हाहेहई ने कहा।

ऐतिहासिक संदर्भ

पटैक्सो हा-ह-हई स्वदेशी भूमि, जिसे कारमुरु-पारगसु स्वदेशी भूमि के रूप में भी जाना जाता है, बाहिया राज्य के दक्षिण में स्थित है और इसका आधिकारिक क्षेत्र 54,105 हेक्टेयर है। इस क्षेत्र को आधिकारिक तौर पर 1926 में तत्कालीन भारतीय संरक्षण सेवा (SPI) द्वारा स्वदेशी लोगों के लिए आरक्षित किया गया था। हालांकि, 1940 के दशक में, कोको की खेती के विस्तार के साथ, किसानों ने क्षेत्र पर आक्रमण किया, जिसके परिणामस्वरूप मूल स्वदेशी आबादी के एक बड़े हिस्से का निष्कासन हुआ। 1970 के दशक में, बाहिया सरकार ने रिजर्व को समाप्त कर दिया और आक्रमणकारियों को संपत्ति का खिताब दिया।

1982 में, तत्कालीन नेशनल इंडियन फाउंडेशन (2023 में नेशनल फाउंडेशन फॉर इंडिजिनस पीपल्स का नाम बदलकर किसानों को दी गई खिताबों को रद्द करने के लिए मुकदमा दायर किया। वर्षों के मुकदमेबाजी के बाद, फेडरल सुप्रीम कोर्ट (एसटीएफ) ने 2012 में स्वदेशी लोगों के पक्ष में फैसला सुनाया, भूमि के उनके पारंपरिक स्वामित्व को पहचानते हुए और गैर-स्वदेशी लोगों को हटाने का आदेश दिया।

एसटीएफ के फैसले के बावजूद, संघर्ष जारी रहता है। 2024 में, इस क्षेत्र की एक स्वदेशी महिला की हत्या एक जमीन-रेटेक के दौरान की गई थी। अप्रैल 2025 में, नए खतरों के बीच समुदाय की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए राष्ट्रीय सार्वजनिक सुरक्षा बल क्षेत्र में भेजा गया था।

“इस संदर्भ में, पर्यावरण बदल गया और संस्कृति का अधिकांश हिस्सा खो गया। पारंपरिक भाषा, मैक्रो-जे भाषा परिवार से संबंधित, 1992 में बहेटा की मृत्यु के साथ, अंतिम वक्ता की मृत्यु के साथ विलुप्त हो गई। वह मरने से पहले, वह एक प्राइमर की तैयारी में शोधकर्ताओं के साथ सहयोग करती थी, जिसे कार्टिलहा बहेटा कहा जाता है, जो कि दर्जनों शब्दों के साथ और कुछ वाक्यांशों के साथ कहते हैं।”

“हमें पता चला कि इनमें से कई शब्द मैक्सकाली के समान हैं, जो पूर्वोत्तर मिनस गेरैस (दक्षिणी बाहिया की सीमा वाले एक राज्य) में रहते हैं। अतीत में, यहां के लोग मैक्सकली के साथ मिलते थे। बहिया और मिनस गेरैस के बीच जंगल पार करने वाले रास्ते थे,” शोधकर्ता कहते हैं।

पजेलनका के प्राचीन अनुष्ठानों को भी जबरन विस्थापन और धर्मों को लागू करने के साथ भुला दिया गया था। आज, पटैक्सो हा-हा-हई लोग अब एक ही जातीय समूह से बने नहीं हैं, बल्कि कई समूहों का मिश्रण है जो इस क्षेत्र में एक साथ आए थे, क्योंकि क्षेत्र में वापस आ गया था। दस गांवों में फैले, स्वदेशी भूमि लगभग 3,600 व्यक्तियों का घर है, जो कि बीन, कामका, तुपिनम्बा, करिरी-सापुया और गुएरेन जातीय समूहों से संबंधित हैं।

“मेरे शोध के दौरान, मुझे जो चीजें सबसे ज्यादा लगी थीं, उनमें से एक नुकसान की सीमा थी: पौधों, प्रथाओं, संपूर्ण सांस्कृतिक पहलुओं की। इन सभी नुकसान के बावजूद, कुछ बुजुर्गों को अभी भी याद है कि उन्होंने अपने माता -पिता या दादा -दादी से क्या सीखा है। और यह वे बुजुर्ग थे जो मैंने पूर्वज ज्ञान को ठीक करने की मांग की थी। प्रार्थना, बाइबिल से उद्धरण, और स्तोत्रों के टुकड़े, “पेटाक्सो हाहेहई की रिपोर्ट।

अध्ययन में 19 स्वदेशी विशेषज्ञ शामिल थे जो उपचार प्रथाओं के अपने ज्ञान के लिए मान्यता प्राप्त हैं। उस समय उनका साक्षात्कार किया गया था, फरवरी 2022 और नवंबर 2023 के बीच, ये विशेषज्ञ 50 से 85 वर्ष के बीच थे, 62 साल से अधिक उम्र के 84% के साथ।

“जिस बड़े के साथ मेरे साथ सबसे अधिक संपर्क था, वह डोना मार्टा जेवियर था। उसके पास उपचार के लिए एक बहुत मजबूत उपहार है। वह कई औषधीय पौधों को जानती है और दूसरों की खोज करने में सक्षम है। जब एक स्वदेशी व्यक्ति को एक अधिक गंभीर समस्या होती है, तो वह वह है जिसे वे एक भाई का नाम देते हैं। शोधकर्ता को याद करता है।

एक मरहम लगाने वाले होने के अलावा, डोना मार्टा एक दाई थी, और समुदाय के कई सदस्य उसके हाथों में पैदा हुए थे। आज, जन्म आमतौर पर अस्पतालों में होते हैं, लेकिन अतीत में दाइयों आवश्यक थे। पटैक्सो हाहेहई ने अपनी दादी द्वारा बोले गए एक वाक्यांश को उद्धृत किया: “यदि यह दाइयों के लिए नहीं था, तो कोई और भी भारतीय नहीं होंगे।”

यह अध्ययन एलियाना रोड्रिग्स द्वारा विकसित एक शोध दृष्टिकोण पर आधारित था, जिसे “पार्टिसिपेटरी एथ्नोबोटनी” कहा जाता है। यह अध्ययन की गई आबादी को काम के सभी चरणों के केंद्र में रखता है, जिसमें उद्देश्यों को परिभाषित करने से लेकर प्रकाशन तक डेटा संग्रह और विश्लेषण शामिल है।

“यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो पारंपरिक लोगों को सशक्त बनाती है और औपनिवेशिक तर्क को चुनौती देती है जो हमेशा वैज्ञानिक ज्ञान के उत्पादन पर हावी होती है। इसमें, स्वदेशी लोग स्वयं, या क्विलोम्बोलस, या काइकारस, या अमेज़ोनियन नदी समुदायों, अपने पारंपरिक ज्ञान को इकट्ठा करते हैं और रिकॉर्ड करते हैं, उसी समय – अध्ययन के विषय में,”।

वह सांस्कृतिक नृविज्ञान और वनस्पति विज्ञान में पारंपरिक शोधकर्ताओं को प्रशिक्षित करती है। वे अपने समुदायों में विशेषज्ञों का साक्षात्कार करना सीखते हैं, पता चलता है कि कौन से पौधे का उपयोग किया जाता है और कैसे, उपयोग की जाने वाली प्रजातियों के टैक्सोनोमिक वर्गीकरणों का उपयोग करते हैं, और प्राप्त किए गए सभी ज्ञान को रिकॉर्ड करते हैं, अंततः अपनी भाषा में।

“वे अपने पारंपरिक ज्ञान के साथ वही करते हैं जो वे चाहते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक विश्व स्तर पर विवादास्पद मुद्दे में योगदान की ओर इशारा करता है, पारंपरिक ज्ञान पर बौद्धिक संपदा अधिकारों के लिए,” शोधकर्ता पर जोर देता है।

वह एक उदाहरण देती है: “ग्वानी पर विचार करें। वे ब्राजील, अर्जेंटीना, उरुग्वे, और पैराग्वे में रहते हैं। यदि कोई अध्ययन पारंपरिक ग्वारनी ज्ञान तक पहुंचता है, तो यह देश के लिए किसका संबंध है? लोगों के लिए? परिवार के समूह के लिए? यह अभी भी एक खुला सवाल है। ज्ञान, उनके पास यह तय करने की स्वायत्तता है कि इसके साथ क्या करना है।

पटैक्सो हाहेहई के शोध में दस गांवों का दौरा करना और फील्डवर्क के 240 दिनों से अधिक का संचालन करना शामिल था। क्योंकि शोधकर्ता समुदाय में ही रहता है, उसके पास उन स्थितियों तक पहुंच थी जो आमतौर पर ऑफ-लिमिट होती हैं, जैसे कि दवाओं को तैयार करने में प्रार्थना का उपयोग।

“यह मेरे अपने इतिहास में एक गोता था। बड़ों को सुनकर और उनकी यादों को रिकॉर्ड करने से मुझे ऐसी चीजें सिखाईं जो मुझे अपने लोगों के बारे में नहीं पता थीं,” वे कहते हैं।

लिखित रिकॉर्ड के अलावा, परियोजना के परिणामस्वरूप एक पुस्तक और एक दृश्य -श्रव्य प्रस्तुति हुई। गांवों में एक औषधीय संयंत्र उद्यान के कार्यान्वयन पर भी सहयोग था। सुरक्षित औषधीय संयंत्र व्यंजनों के साथ एक पुस्तिका भी युवा लोगों और स्वदेशी स्वास्थ्य पेशेवरों को वितरित की जाएगी।