केंद्रीय दावा समर्थन: संचार कभी भी एक समान परिवर्तन नहीं रहा है। संवाद और खुले बोलने के हमारे आदर्शों के बावजूद, फुलर का तर्क है कि मीडिया का इतिहास पैगंबर और पुजारियों, विशेषज्ञों और गैर -प्रोप्रोफेशन, प्रेषकों और खरीदारों के बीच विषमता पर बनाया गया था। प्लेटो के एथेंस में, कैथोलिक चर्च, रेडियो एज, या आज के एल्गोरिथ्म -फ़ीड्स फ़ीड किसी तरह से प्रवाहित होते हैं: कुछ लोगों के कई लोग।
डॉ। मटियूर रहमान द्वारा समीक्षा की गई
पुस्तक एक व्यापक खंड के साथ शुरू होती है जो मार्शल मैकलुहान के “पर्यावरण संदेश” को फिर से बताती है। फुलर डिजिटल समाज के लिए ग्रीक दर्शन का अनुसरण करता है जो “गहरे इतिहास” के लिए है और इस बात पर जोर देता है कि मीडिया ने कैसे शक्ति संबंधों को कोड किया। “पैगंबर” और “पुजारियों” के बीच मैक्स वेबर का अंतर, कुछ आवाज़ें कट्टरपंथी संभावनाओं के साथ हीटिंग को कैसे गर्म करती हैं, जबकि अन्य आदेश को लागू करके आदेश को ठंडा करते हैं। हमारे डिजिटल युग में, पैगंबर कंप्यूटर पाइरेट्स और कोडर हैं; पुजारी विशेषज्ञ, टेक्नोक्रेट्स और प्लेटफॉर्म मैनेजर हैं।
फुलर ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पत्रकार वाल्टर लिपमैन का दौरा किया, जो मानता है कि जनता को सावधानी से प्रबंधित किया जाना चाहिए। जॉन डेवी के साथ लिपमैन की बड़ी बहस कि प्रबलित या हेरफेर किए गए लोकतंत्र के साथ मास मीडिया अभी भी “नकली समाचार” और इको रूम के बारे में चिंताओं के साथ प्रतिबिंबित करता है। फुलर ने लिपमैन की तकनीकी प्रवृत्ति को “संज्ञानात्मक अधिनायकवाद” कहा, जिसे वह “संज्ञानात्मक अधिनायकवाद” कहता है, एक ऐसी प्रणाली जिसमें नागरिक अपने स्वयं के भाषणों को अनुशासित करते हैं और विशेषज्ञों को स्थगित कर देते हैं।
हालांकि, पुस्तक केवल एक विलाप नहीं है। सबसे बहादुर आंदोलनों में से एक में, फुलर का तर्क है कि उनमें से कई वास्तव में “पोस्ट -रियल” स्थिति: एक ऐसी दुनिया के सबसे कट्टरपंथी रूप में लोकतंत्र हो सकते हैं: एक ऐसी दुनिया जहां विशेषज्ञ तय करते हैं कि कौन से तथ्य रहेंगे। इस तरह के एक परिदृश्य में, बुद्धिजीवियों की भूमिका अनंत सत्य का प्रचार करने के बारे में है, समुदाय को याद दिलाने से कम अखंडता का एहसास करना संभव है। यह उत्तेजक विचार-दर उन लोगों को परेशान करेगा जो राजनीति को शुद्ध गिरावट के रूप में देखते हैं।
धर्म कभी दूर नहीं होता है, आश्चर्य की बात नहीं है। फुलर सुकरात और यीशु को मीडिया रणनीति में शुरुआती मामले के अध्ययन के लिए पसंद करता है, और जिन आंकड़ों की प्रतिष्ठा संचार नेटवर्क के साथ -साथ दर्शन या विश्वास से जुड़ी है। वास्तव में, आज के जहरीले, पोस्ट-वास्तविक वातावरण में, उनका तर्क है कि चर्च कुछ फायदे प्राप्त कर सकता है क्योंकि वह अब पत्रकारिता, विज्ञान और राज्य-धर्म के लिए धर्मनिरपेक्ष उत्तराधिकारियों के कारण समान रूप से संदिग्ध है।
पुस्तक ट्विटर की आश्चर्यजनक रक्षा के साथ बंद हो जाती है। जहां अन्य लोग तुच्छता को देखते हैं, फुलर प्राचीन अपहोरिस्टिक विचार की परंपराओं के साथ निरंतरता देखता है। ऑगस्टीन और बेकन के रूप में एक बार संक्षिप्त लाइनों के बारे में जानकारी निचोड़ा गया था, ट्वीट छोटे हितों के लिए अर्थ को दूर करते हैं। इस अर्थ में, ट्वीट ज्ञान की मृत्यु नहीं है, बल्कि एक और रूप है।
स्टाइलिस्टिक रूप से, फुलर का लेखन तीव्र, बेचैन और कभी-कभी चक्कर आता है, प्लेटो से एलोन मस्क, नव-प्लैटोनिज्म से टिकटोक तक अचानक कूदता है। कुछ पाठक इस थका देने वाले को पा सकते हैं; दूसरों को उसे पुनर्जीवित करना होगा। दोनों ही मामलों में, पुस्तक अपने प्राथमिक कार्य में सफल होती है: हमें हमारे द्वारा प्रदान की जाने वाली मीडिया प्रणालियों के बारे में अलग तरह से सोचने के लिए।
मीडिया और ज्ञान की शक्ति हमारे सूचना संकट को ठीक करने के लिए एक मार्गदर्शक नहीं है। इसके बजाय, इस संकट को बहुत लंबी कहानी के हिस्से के रूप में देखना एक कठिनाई है जिसमें मीडिया, शक्ति और वास्तविकता हमेशा शामिल होती है। फुलर आसान उत्तर प्रदान नहीं करता है, लेकिन यह अधिक जटिल प्रश्न पूछने के लिए बौद्धिक उपकरण प्रदान करता है। एक ऐसे युग में जब पैगंबर और पुजारी दोनों हमारी ऑनलाइन रुचि के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, यह वही हो सकता है जो हमें चाहिए।
वह एक शोधकर्ता और विकास विशेषज्ञ हैं जो समीक्षा करते हैं
