Ii। द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद, “नेवर अगेन” भावना कई संदर्भों में उभरी,-साथ फासीवादी विरोधी एकजुटता के शिविर कैदियों के एक बहुराष्ट्रीय समुदाय, यहूदी पीड़ितों के लिए जो आत्मरक्षा और बदला लेने के लिए। जैसा कि उन्होंने पिछले सप्ताह होलोकॉस्ट संग्रहालय के साथ सीखा, यह नारा विस्फोटक रूप से विवादास्पद हो गया।
4 सितंबर को, होलोकॉस्ट म्यूजियम एलए, एक प्रतीत होता है कि एक संदेश के साथ, वर्तमान में एक क्रमिक इंस्टाग्राम हॉर्स बैक जारी किया गया है: “यहूदियों को फिर से कभी भी कहने के लिए उठाया गया है। यह फिर से किसी के लिए कभी नहीं है। अतिरिक्त स्लाइड्स ने जोड़ा:” यहूदियों को हमारे अतीत के आघात के लिए चुपचाप हमारे अंतरात्मा को नहीं छोड़ना चाहिए “और ओल्मक यहूदी को याद करने और अभिनय करने के लिए है।”
यह संदेश कॉर्पोरेट होलोकॉस्ट स्मरणोत्सव दुनिया में लगभग कट्टरपंथी नहीं है। हालांकि, सोशल मीडिया में प्रतिक्रिया एपोप्लेक्सिक थी। सैकड़ों चीजों ने यहूदी संग्रहालय पर पीड़ित होने पर आरोप लगाया है, और एक विनाशकारी मिशन की तुलना “ऑल लाइफ सब्स्टेंस वी, या” फिर से कभी नहीं “के आरोपों से की है, जब किसी तरह की यहूदी संपत्ति बनी रही और बनी रही, तब हमेशा जोर दिया। क्षमायाचना “बात … यह गलत व्याख्या करने के लिए खुलता है” एक मियातन राजनीतिक अभिव्यक्ति के रूप में जो मध्य पूर्व में चल रही स्थिति को दर्शाता है “। इस तरह के घूंघट के पीछे का निहितार्थ” कभी भी किसी को कभी नहीं “संदेश को प्रोत्साहित कर सकता है कि इजरायल राज्य ने गाजा लोगों के खिलाफ हिंसा के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित किया है।
एक होलोकॉस्ट संस्था और ओवर -रियर्सिंग के बीच यह धूल लेकिन सोशल मीडिया सेनानियों को सूचित किया गया था कि यह एक और ऑनलाइन क्रोध के मामलों से अधिक था। 1990 के दशक के बाद से, इसने यूनिवर्सलिस्ट दृष्टिकोण की तुलना में एक गहरी वापसी को प्रतिबिंबित किया है, जो कॉर्पोरेट होलोकॉस्ट मेमोरी कल्चर के केंद्र में स्थित है। 2000 स्टॉकहोम घोषणाअंतर्राष्ट्रीय होलोकॉस्ट स्मारक गठबंधन की स्थापना करते हुए, होलोकॉस्ट के अभूतपूर्व चरित्र का हमेशा सार्वभौमिक अर्थ होगा, ”वह स्पष्ट रूप से बताते हैं। एली विसेल ही फंसाया होलोकॉस्ट, सार्वभौमिक परिणामों और प्रथाओं के साथ एक यहूदी त्रासदी के रूप में ”।
जैसा कि इतिहासकार अमोस गोल्डबर्ग ने तर्क दिया, होलोकॉस्ट मेमोरी 1990 के दशक से एक स्मृति रही है। विरोधाभास मानवाधिकारों के प्रति एक सार्वभौमिकता और नाजियों के अंतिम पीड़ित यहूदियों के लिए इजरायली -समृद्ध सहानुभूति के बीच हैं। इस विरोधाभास ने गाजा में इज़राइल के युद्ध को तेज कर दिया, जहां राज्य को आलोचना से बचाने और बड़े पैमाने पर उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए होलोकॉस्ट मेमोरी को तैनात किया गया था।
अपने संग्रहालय के साथ, संग्रहालय एक व्यापक आगंतुक को आकर्षित करने के लिए समावेशी पहचान नीतियों से लाभान्वित होने के अलावा कुछ भी नहीं चाहता था। लेकिन टिप्पणीकारों की पागल व्याख्याओं में, दूसरों के साथ एकजुटता का प्रस्ताव यहूदी दर्द था, और इससे भी बदतर, गाजा में हिंसा के बारे में चिंतित था। एक गंभीर उल्लंघन।
सच्चाई यह है कि हर जगह “कभी फिर से” नारा के लिए मूल की एक भी कहानी नहीं थी, या इसके अर्थ के बारे में आम सहमति भी नहीं थी। कुछ इंस्टाग्राम उपयोगकर्ता, यहूदी कवि यित्ज़ाक लामदान की 1927 की महाकाव्य ज़ायोनी कविता, “विल नेवर फॉल अगेन!” उसने ऐलान किया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद के पहले वर्षों में, यह वीमर के वीमर गणराज्य में बड़े पैमाने पर विरोधी रैलियों का एक केंद्रीय नारा बन गया।
ऑनलाइन, जब पूर्व कैदियों ने “नेवर अगेन” नारे के साथ संकेतों का प्रदर्शन किया, तो उन्होंने अप्रैल 1945 में बुचेनवाल्ड की मुक्ति की ओर इशारा किया। हालांकि, बुचेनवाल्ड के अधिकांश कैदी राजनीतिक कैदी थे, और अभिव्यक्ति ने शायद अपने फासीवादी विरोधी सजा को दिखाया; 19 अप्रैल, 1945 को आयोजित पहले स्मारक समारोह में, बचे हुए लोगों ने “शांति और स्वतंत्रता की दुनिया के लिए प्रतिबद्धता की शपथ” और “पूर्व कैदियों, एक लोकतांत्रिक जर्मनी के निर्माण के लिए पहला दस्तावेज और पूर्व बुचेनवाल्ड एकाग्रता शिविर के लोकतांत्रिक समाजवादियों की अभिव्यक्ति को पढ़ा” बुचेनवाल्ड स्मारक।
यह सुनिश्चित करने के लिए, नारे को सितंबर 1945 की तरह शुरुआती तारीख में जर्मनों के खिलाफ एक घातक बदला लेने के लिए एक यहूदी अर्धसैनिक संगठन के नेता अब्बा कोवनर द्वारा बदले की सूचना दी गई थी, और अमेरिकी बपतिस्मा के पिता मीर काहने ने 1971 नेशनलिस्ट मेनिफेस्टो के खिताब के लिए नारा का दावा किया। हालांकि, होलोकॉस्ट संग्रहालय के एलए के कार्य की प्रतिक्रिया से पता चलता है कि यह विशेष व्याख्या कितनी अच्छी तरह से मुख्य वर्तमान बन गई है। एक बार, उत्पीड़न की रोकथाम और प्रतिरोध में एक समावेशी नैतिक और राजनीतिक एजेंडा, नस्लवाद और नरसंहार को एक विशेष संपत्ति के रूप में पुनर्गठित किया गया था ताकि दूसरों के दर्द को पहचानने और हर कीमत पर इजरायल की रक्षा करने से इनकार करने के लिए एक विशेष संपत्ति के रूप में पुनर्गठित किया जा सके।
विडंबना यह है कि संग्रहालय पर हमला करने वाले उदारवादियों में से कितने उदारवादियों और प्रगतिवादी हैं, सार्वभौमिकता की सार्वभौमिकता की पहचान अस्वीकृति वर्तमान इजरायली सरकार की सार्वजनिक कूटनीति को दर्शाती है और एथनोनेशन एजेंट से यहूदियों के लिए तेजी से लक्ष्य बना रही है। अप्रैल में, बर्लिन में इजरायली दूतावास ने मेमोरियल भाषण को रद्द करने के लिए इजरायल के दार्शनिक ओमरी बोहम द्वारा बुचेनवाल्ड स्मारक पर दबाव डाला। एक्स बोहम ने सार्वभौमिक मूल्यों के बारे में बयानबाजी के साथ होलोकॉस्ट मेमोरी को पतला करने की कोशिश की।
होलोकॉस्ट पीड़ितों, जैसे कि विसेल, ने अक्सर जोर देकर कहा था कि मृतकों को न केवल सम्मानित किया गया था जब मृतक यहूदी दर्द को याद करते हैं, बल्कि दूसरों के खिलाफ भविष्य के उत्पीड़न को रोककर। हालांकि, कार्य की प्रतिक्रिया और संग्रहालय के बाद के परिचित से पता चलता है कि संकीर्ण नृवंशविज्ञान के लिए कितना जमीन तैयार है। इसके अलावा, स्मारक संग्रहालयों के अग्रणी के साथ आगंतुकों को बढ़ाने और एक तरफ नए दर्शकों को संबोधित करने के लिए, उन्होंने अपने पेशेवर दायित्वों और दुनिया की प्रतिक्रिया की पहचान नीति के बीच संघर्ष को आगे बढ़ाया।
एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण की सीमाओं के बारे में चर्चा करने के लिए बहुत कुछ है, और शिक्षाविदों और चिकित्सकों ने दशकों से इसे किया है। लेकिन अगर लॉस एंजिल्स में एक सार्वजनिक होलोकॉस्ट संग्रहालय एकजुटता, मानवाधिकार और उत्पीड़न, नफरत और अपने संग्रह की हिंसा पर व्यापक सबक का सामना नहीं कर सकता है – या इससे भी बदतर, अगर यह इस तरह के संग्रहालय की कोशिश करने के लिए माफी मांगने के लिए मजबूर है – यह क्या है?
बेन रत्स्कॉफ ऑक्सिडेंटल कॉलेज में क्रिटिकल थ्योरी एंड सोशल जस्टिस विभाग में एक सहायक प्रोफेसर हैं। उनके वर्तमान शोध में होलोकॉस्ट मेमोरी और प्रतिनिधित्व नीति और विरोधी -विरोधवाद, उपनिवेशवाद और सफेद श्रेष्ठता के बीच संबंध पर सवाल उठते हैं।
